沒想到我會寫這本小說。
十幾年前，這部電影在台灣上映的時候，正好是我最認真學著日文的時間，
雖然我討厭電影院，卻還是在DVD出現在出租店的時候就趕緊租回來看。
相較於大約同一時期的竹內結子版的 《現在，很想見你》，
《在世界的中心呼喊愛情》簡直被我無視。
除了長澤雅美好可愛，就只剩下大澤隆夫在海邊聽著隨身聽的身影還存在我的記憶，
其他的什麼都不剩。
（對...我連柴咲コウ在裡面通通都不記得，是剛剛去wiki的...）
事隔多年，因為金石堂的城中店即將關閉，
為了青春的回憶（？），所以我去逛了那些6本500元的回頭書。
在裡面，我撈到了這本同名的原著小說。
如果要我選擇小說裡面令我印象最深刻的一段文字，
我想大概就是這一段男主角與爺爺的討論了吧。
「當我讀到基督徒認為死亡是件很美的事，沒有什麼好恐懼的時候，
覺得很生氣，很愚蠢，覺得他們太過傲慢了。死亡一點都不美，
只是件悲慘又空虛的事。而且對於這種事根本無計可施，不是嗎？」
......
「喜歡的人死去，為什麼這麼叫人痛苦呢？」
......
「不就是因為你已經喜歡上那個人了嗎？才會為了別離或是
已經不存在的事實而悲傷。因為還是思念著那個人，所以才會
被悲慘的別離和令人懷念的過往所束縛。而且惋惜是無止盡的，
或者說悲哀與惋惜是喜歡上一個人這份深遠感情的另一面。」
雖然我並不出身於基督教家庭，但是在長年接受基督教文化的洗禮之後，
對我來說，死亡並不是一件恐怖的事情已經成為自然的信念。
對於主角批評基督徒的信念既愚蠢又傲慢，這件事我沒有意見。
基督徒所相信的內容，是基於對於上帝的美好而產生的。
對於不熟悉基督教完整信仰內容的人來說，產生這樣的誤解並不奇怪。
反過來說，對於基督徒而言，
這個世界也並不美好，同樣也沒有眷戀的理由；
這個每一天生活的人世，同樣既悲慘又空虛。
佛教徒也同樣以生老病死為首的八苦來概括塵世的苦難。
我們就算不否認愛情、友誼所帶來的甜美，
但是就像不能翻身的社會底層，總覺得再怎麼努力也入不敷出。
如果說死亡一點都不美，生命的本質也是粗野的，
是靠著每一個人的各自節制和體諒，所以才能夠有一點點美好。
然而許多人依然執著在「活下去」。
爺爺沒有正面否定男主角的批判。
與其爭論宗教對每日生活人間的觀念是否正確，
更重要的，是每個人在失去摯愛之後應該怎麼活下去，
怎麼面對失去摯愛之後的痛苦。
我們可以透過運動、營養，努力維持健康，
但是我們無法抗拒病痛與死亡。
死亡粗蠻地把活著和死去的人分開。
我們一方面安慰自己，那個我們所愛、所恨的人
永遠不會再受到肉體上的折磨；
另一方面我們卻又為了以後不能再和對方一起吃飯、旅行，
那些永遠不可能討回來的道歉，為了不能發生的期待而痛哭。
我們所哭的，其實為的是自己的寂寞：
不會有人比你更愛我，不會有人比你更瞭解我了。
那些哭泣的中心，其實是「我」。
承認吧，哭泣的，只是一個自私的自己。
不，不是的，我才不是這樣。
你擦著眼淚，我哭，那是因為我失去了摯愛。
這個世界再也沒有我所深愛的那個人存在，
那麼，世界於我又有何益？
如果那真的是你的摯愛，你不是應該要站在他的立場來思考嗎？
當他不存在之後，你要怎麼站在他的立場來思考？
當生命的樂章嘎然而止，我們不能夠假裝生命還存在，
不能假裝他做過的選擇像是一種迴歸統計，
如果是他，他一定會這樣做，他一定會站在我旁邊保護我。
那些，其實都只是想像。
如果他的生命不曾在那個地方就此終止，
他也許會碰到新的人、新的事，他會有無限不可預期的可能，
你怎麼能說，如果他還在？
「夏之日，冬之夜。百歲之後，歸于其居！
冬之夜，夏之日。百歲之後，歸于其室！」
小說裡的爺爺引用了詩經的〈葛生〉。
就算是被生活與死亡切斷了連結，
不論發生了什麼，記憶都沒有被拋棄。
縱然生不能結髮，至少希望骨灰能夠一起滋養草木。
（雖然我實在覺得燃燒後的脂肪一起成為PM2.5的機會更高一點。）
（瞬間一點都不浪漫。）
我們所愛的，是我們一起經歷過的生命。
保有我們共同美好的記憶，努力活出已逝者所不能經歷的人生，
感受一個人的生活是如此漫長、無聊，
感受與深愛的人走過的日子是如何瑣碎卻豐沛，
在那個你們約定好要去卻沒去成的地方，
感受他所無法感受到的微風吹拂，髮絲飄揚，
看見他來不及看到的繡球花開。
也許我們終究可以在此間體會，
這個世界上必然有超越生與死的神聖光芒，
就像在那些宗教裡代代相傳的傳說。
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